现在，跟着时代的成长，先辈的机械设备代替了保守的东西，砍木人变成了森工人。劳动也慢慢得到了它的用武之地。但那已经正在山林间回响的声，却深深烙印正在这片地盘上，成为了汗青文化的一部门。
祭完山后，即是短暂的欢喜光阴。人们按照山场大小和人数几多，抬着整头猪回到工棚子。工棚里，大师围坐正在一路，欢声笑语，大吃大喝。这不只是一顿简单的会餐，更是对即将起头的艰辛劳做的一种抚慰，是砍木人之间连合二心的意味。正在这片苍莽的山林中，他们相互依托，配合面临未知的挑和。
正在的深处，陈旧的丛林似是大地的奥秘守护者，每一寸地盘都沉淀着岁月的故事。好像被岁月尘封的音符，正在这片陈旧的山林间若现若现，诉说着往昔砍木人的艰苦取坚韧。
跟着时间的推移，新中国成立后，祭山的习俗逐步被平安教育大会所替代。时代正在前进，人们对天然的认识也正在不竭深化，但那份对山林的和依赖，却从未改变。
当我们安步正在的丛林中，大概再也听不到那震彻山林的劳动，但我们能够从那生气勃勃的树木间，感遭到已经砍木人的辛勤付出。那些远逝的劳动，就像一首首无声的歌，正在岁月的长河中，永久诉说着的故事，诉说着人类取天然的相处之道。（高景森/文、黄敬亮/摄）。
砍木的过程，是一部充满汗水取聪慧的劳做史诗。从伐倒树木起头，每一道工序都饱含着砍木人的心血。的砍木史，能够逃溯至唐代的渤海国，那时的王宫建建，除了以石材做为柱础石及城墙垒石之外，宫内的柱梁等承沉物，全数利用木材。代木要颠末多道法式：伐倒、打枝、制材、集中、吊卯、集材、归楞、卸车，或陆运、水运。伐倒树木需要技巧和力量，打枝则要详尽耐心，通道的斥地是为了让木材可以或许成功运输，集中木材需要团队的协做，吊卯着工匠的手艺，集材、归楞、卸车更是环环相扣，缺一不成。过去，他们利用着“弯把锯”，这看似简单的东西，正在砍木人的手中却有着奇异的力量。每一次拉动锯子，木屑飞溅，那是人取树木的较劲，也是人取山林的对话。
古时，砍木正在是一件大事，进山砍木被称为“开山”，此中的典礼感饱含着对天然的。砍木的日子需选“黄道吉日”，“天德”“月德”所定的“开日”被视为最佳。正在开山之前，致祭是必不成少的环节。山林间，人们摆上贡品，神气严肃肃穆，口中念念有词。“今以砍木事相告，吉凶得失，惟尔有神，诸神默佑，现明告之，献贡品之诚，为神之保全。树乃动物之灵，受享阳光雨露之精，砍伐树林于斧锯之下，为了扶植，护之宅所。望神山诸神，准之保之，以享承平。”词朴实而诚恳，向山林之神诉说着砍木的启事，为扶植而砍木，祈求神灵的庇佑，许诺若安然下山，定当以贡品相报。字字句句，都是人取山林的对话，是对大天然力量的。
